可以穿越的雕塑
上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院、建筑學(xué)系系主任、教授 范文兵
在研究了西扎不同階段的草圖之后，我發(fā)現(xiàn)建筑從最初的條狀敞開型，到越來越收、最后成為一個塊狀閉合體。西扎的加利西亞當(dāng)代藝術(shù)中心也是相對內(nèi)向的，但與華茂藝術(shù)教育博物館的情況又不太一樣。加利西亞藝術(shù)中心周邊有修道院、十幾世紀(jì)的老房子，因此在建筑閉合的環(huán)路里設(shè)置了很多對景窗，我們雖然清楚地知道建筑是內(nèi)向的，但是可以看到歷史和建筑的對話。而華茂藝術(shù)教育博物館很有趣，只能在一層看到地面的狀態(tài)。
回看博物館的空間構(gòu)成，主要是兩個“并置”的、勢均力敵的空間體系。一個是由承重墻架起的“展廳”體系，一個是由兩堵主要承重墻懸挑出的、主要由坡道構(gòu)成的“中庭”體系。不同于西扎自己早先以及其他博物館的交通系統(tǒng)處理，他把“中庭體系”做得一點兒不比“展廳體系”弱，完全獨立成為了一個“空間展品”。這個“空間展品”的幾何處理微妙而精準(zhǔn)，與身體的關(guān)系異常密切，頗有“步移景異”的中國園林空間效果。拐角窗層層疊疊的錯位及對位關(guān)系，層層迭起的坡道似重復(fù)又不重復(fù)的處理，坡道進出每層展廳的似對位又不對位的處理……都是極見設(shè)計經(jīng)驗功底的。
學(xué)者也許可以把其中空間秩序原理講清楚，但建筑師落到筆端時，那些10公分和50公分之差所導(dǎo)致的空間變化，只有經(jīng)驗加反思才可控制到位。
兩個LED燈管的引入，更是強化了“空間中庭”的展品特性，而且是那種當(dāng)代雕塑展品，在這個中庭里行走，就好像在一個大雕塑里漫步。
把建筑當(dāng)作手藝
東南大學(xué)建筑學(xué)院副院長、教授 葛明
從研究的角度來說，讓西扎所做的工作可以被言說，是我們的責(zé)任。他在介紹方案的時候希望這個房子中所有的光柔和起來，所以設(shè)置了一個大的空腔，成了巨大的光的過濾器，這時人們才能安靜地忘掉房子，看到想要看到的東西。西扎還說，因為周圍環(huán)境的原因，這個建筑有一個高的狀態(tài)；又因為高了，就需要做一個最謙卑的入口和它匹配。從這個角度而言，西扎展現(xiàn)了非凡的、把建筑當(dāng)作手藝的狀態(tài)。
西扎吸收了現(xiàn)代建筑或現(xiàn)代主義建筑（兩者并不相同），包括路斯、柯布、阿爾托等人的遺產(chǎn)，又在建筑設(shè)計的核心命題：空間方法上有著明顯的突破。放在當(dāng)代語境里，可以與他并行的人屈指可數(shù)。
如果大家看華茂藝術(shù)教育博物館的平面，會發(fā)現(xiàn)有三組房間群：小房間、中房間和大房間。這好像有效地體現(xiàn)了他對于現(xiàn)代主義關(guān)于碎片與拼貼的理解，真正地實現(xiàn)了空間化。
西扎喜歡用白色，在我看來這也是他對空間方法的巨大突破。利用白色產(chǎn)生物體感、氛圍感包括距離感，這是西扎的突出貢獻?？此孔拥臅r候，即使知道或許會有這些動作，每一次依然會讓人感到驚喜。這是西扎的特別之處。
西扎建筑的當(dāng)代意義，一是他讓建筑、物體和環(huán)境之間擁有非常好的平衡關(guān)系，二是對于建筑表情的重視，最后，是西扎對于瞬時感的獲取，讓某種時間因此進入了空間，并開始傳達意義。
空間高潮
清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑系副教授 范路
我是在學(xué)校教設(shè)計課的老師，關(guān)注的核心問題是怎么像西扎那樣有創(chuàng)造力地帶來新的可能性。而對于許江老師“什么東西對你的建筑影響最深”的發(fā)問，西扎簡潔的回答“山川與歷史”，無疑是兩個中肯的線索。博物館的兩個空間高潮，一是入口的地景空間，二是屋頂能鳥瞰東錢湖美景的高臺。而從外部看來，博物館中間部分更像是讓你去猜測的視覺想象管道。
強烈的內(nèi)向性也使得建筑環(huán)境與展品不再是矛盾的、相互爭奪游覽者注意力的狀態(tài)，觀展的舒適性和在公共空間里“游戲”的舒適性得到了雙重保證。因此從空間效率和實用性的角度，我個人認(rèn)為華茂藝術(shù)教育博物館的空間品質(zhì)比我參觀過的加里西亞藝術(shù)中心和塞拉維斯博物館要更高。
華茂藝術(shù)教育博物館在總圖的環(huán)境中有三道線：背后山坡墻體的曲線、背面設(shè)有入口的三片弧墻、面向街道的大尺度圓弧角空間。如果做一個類比，它們與流水別墅中三道線的尺度感有著相似性。此外，還包括對路斯設(shè)計中內(nèi)外反差的學(xué)習(xí)以及“空間中的空間”。還有一個細(xì)節(jié)是在入口一層向地下的坡道，坡道做法中灰色大理石地磚的拼縫，其實是按照薩伏依別墅斜向45度的形式來拼的。這些對經(jīng)典的引用非常巧妙，也正是西扎的高明之處。
燈柱營造出優(yōu)雅的空間，既在豎向上作出了引導(dǎo)，同時也形成光的幕布，對看時人在心理上得有一種保護和體貼，房子予人的是非常溫暖的感受。
戲劇與張力
南京大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院建筑系系主任、教授 魯安東
吉迪翁評價柯布的建筑時曾說，“只有電影能讓新建筑被人理解，因為你的眼睛是跟著你一起運動”，而薩伏依別墅就是個典型例子，人的運動和隨著運動的看，同時發(fā)生。而華茂藝術(shù)教育博物館的特點在于，其內(nèi)大量的運動是“被看”的，“運動”與“看”是分離的狀態(tài)；入內(nèi)后你眼前展開的，是“運動”和“看”不在同一個位置上的相互的戲。劇表演。
在拍照的時候我發(fā)現(xiàn)對于很多場景，我都在等待別的游客“進入”。這個空間的戲劇性也在于，它的透視不完全符合你的認(rèn)知，所以當(dāng)取景時有兩個人同時出現(xiàn)在不同層次上、有大小比例的對比，空間才能被更好地“講出來”。
此外，坡道中央的燈具在空間里也特別重要，我認(rèn)為它們才是空間本質(zhì)上的中心。燈具是人在非常復(fù)雜的漩渦之中的兩個參照系，兩燈的相對關(guān)系也是空間中層次的暗示者，我一直在期待兩個人物演員和兩個燈形演員的同時出現(xiàn)。
華茂藝術(shù)教育博物館給我的啟發(fā)，是影像背后確實涉及到空間的某種本質(zhì)。它提示我現(xiàn)代主義建筑的空間里不只是一個人，多人在空間中的交互、相對關(guān)系、彼此觀看，才構(gòu)成空間中潛在的戲劇與張力。
建筑師眼中的博物館
博物館里有很多往往不為人注意的“線”，如空調(diào)的出風(fēng)口、燈管的形狀等等；燈打得非常均勻，讓空間呈現(xiàn)出一種甜蜜但又安靜的氣氛。所以西扎在光環(huán)境上采用的是統(tǒng)一法，用光線統(tǒng)一人在空間里的愉悅感。
——iArchitectstudio主持建筑師、西扎海上文博苑項目建筑總顧問 陳嘉煒
在華茂藝術(shù)教育博物館中，可以讀到現(xiàn)代主義建筑在西扎之前的幾代實踐的痕跡。拉斐爾·莫內(nèi)歐在一篇文章中曾提到，最能在建筑里透露出伯格森（我認(rèn)為這是20世紀(jì)前期最有影響力的哲學(xué)家）理解的“時間”、最能在建筑中反映伯格森所謂“綿延”的，就是西扎。柏格森理解中人所處的“現(xiàn)在”，定是包含著過去、眺望著未來，永遠(yuǎn)是持續(xù)性的狀態(tài)；而西扎對華茂藝術(shù)教育博物館空間的組織，比如坡道與展廳的交織而非獨立，正是讓我深刻體會到這種“綿延”的地方。
——匯一建筑主持建筑師 徐千禾
我認(rèn)為西扎的設(shè)計里始終存在的一點：對于建筑內(nèi)部各空間之間的關(guān)系，西扎始終是在動線中進行想象。中午我聽見兩個女生在坡道上感嘆“好美”，我想這種美不是純粹幾何的美，而是當(dāng)我們經(jīng)歷過大和小、上和下的看，經(jīng)歷過各種弧線的關(guān)系，當(dāng)我們把身體投射在空間中，才產(chǎn)生的一種真正由心而發(fā)的美感。這是身體在空間中自發(fā)直觀的體會。
——同濟大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院建筑系教授 王方戟
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